أرشيف الكاتب: danangsyria

الشنيعة، وفي “لا ربا إلا في النسيئة” المنصوص عليها، فخلافه في هذا وشبهه غير معتد به. ا هـ. فتحصلنا على خمسة آراء في المسألة. وقد اعترض ابن الرفعة على إطلاق إمام الحرمين بأن القاضي الحسين نقل عن الشافعي – رضي الله عنه – أنه قال في الكتابة: لا أمتنع من كتابة العبد عند جمع القوة…المزيد

وذكر غيره أنهم في الشرعيات كالسوفسطائية في العقليات، وكذا قال أبو بكر الرازي من الحنفية: لا يعتد بخلافهم، ولا يؤنس بوفاقهم. وقال القاضي عبد الوهاب في “الملخص”: يعتبر كما يعتبر خلاف من ينفي المراسيل، ويمنع العموم ومن حمل الأمر على الوجوب؛ لأن مدار الفقه على هذه الطرق، ونقل ابن الصلاح عن الأستاذ أبي منصور أنه…المزيد

مسألة : هل يعتبر بخلاف الظاهرية في الإجماع … [هل يعتبر بخلاف الظاهرية في الإجماع] ذهب قوم منهم القاضي أبو بكر، والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني، ونسبه إلى الجمهور أنه لا يعتد بخلاف من أنكر القياس في الحوادث الشرعية، وتابعهم إمام الحرمين، والغزالي، قالوا؛ لأن من أنكره لا يعرف طرق الاجتهاد، وإنما هو متمسك بالظواهر، فهو…المزيد

الشيخ أبي إسحاق الشيرازي أن كل من كان من أهل الاجتهاد سواء كان مدرسا مشهورا أو خاملا مستورا، وسواء كان عدلا أمينا أو فاسقا متهتكا، يعتد بخلافه؛ لأن المعول في ذلك على الاجتهاد والمستور كالمشهور. قال: والأحسن هو الأول، ثم قال ابن السمعاني: وأما الفسق بتأويل فلا يمنع من اعتبار من يعتقد في الإجماع والاختلاف،…المزيد

مسألة [العلماء المجتهدون الفسقة، هل يعتبر قولهم في الإجماع؟] في اعتبار الورع في أهل الإجماع خلاف، فالفسقة بالفعل دون الاعتقاد إذا بلغوا في العلم مبلغ المجتهدين، هل يعتبر وفاقهم أو خلافهم؟ فيه وجهان، حكاهما الأستاذ أبو منصور. وذهب معظم الأصوليين كما قاله إمام الحرمين وابن السمعاني أنه لا يعتد بخلافهم، وينعقد الإجماع بدونهم، وقال الرازي…المزيد

والتقليد، تنفي ذلك. إحداهما: اتفاقهم على أن المجتهد بعد اجتهاده ممنوع من التقليد، وأنه يجب عليه العمل بما أداه إليه اجتهاده، فالقول هنا بأنه يجب عليه العمل بقول من خالفه معارض لذلك الاتفاق. وثانيهما: اتفاقهم على أنه يجوز للمقلد أن يقلد من عرف بالعلم والعدالة، وأنه يحرم عليه تقليد من عرف بضد ذلك، وإذا ثبت…المزيد

[المذاهب في خلاف المبتدع غير الكافر] وأما إذا اعتقد ما لا يقتضي التكفير، بل التبديع والتضليل، فاختلفوا على مذاهب: أحدها : اعتبار قوله، لكونه من أهل الحل والعقد، وإخباره عن نفسه مقبول إذا كان يعتقد تحريم الكذب، وقال الهندي: إنه الصحيح، وكلام ابن السمعاني كما سنذكره يقتضي أنه مذهب الشافعي؛ لنصه على قبول شهادة أهل…المزيد

مسألة [دخول المجتهد المبتدع في الإجماع] المجتهد المبتدع إذا كفرناه ببدعته1، غير داخل في الإجماع بلا خلاف؛ لعدم دخوله في مسمى الأمة المشهود لهم بالعصمة، وإن لم يعلم هو كفر نفسه. قال الهندي: لكن لا يمكن الاستدلال بإجماعنا على كفره بسبب ذلك الاعتقاد؛ لأنه إنما ينعقد إجماعنا وحده على كفره لو ثبت كفره، فإثبات كفره…المزيد

من يقلد ويقلد مرتبة ثالثة. ثم قال: والنظر السديد يتخطى كلام القاضي وعصره، ويترقى إلى العصر المتقدم، ويفضي إلى مدرك الحق قبل ظهور الخلاف. والتحقيق – خالف القاضي أو وافق – أن المجتهدين إذا أطبقوا لم يعتد بخلاف المتصرفين مذهبا مختلفا به، فإن المذاهب لأهل الفتوى، فإن بان أن المتصرف الذي ذكروه من أهل الفتوى…المزيد

[هل لخلاف الأصولي في الفقه اعتبار؟] وأما الأصولي الماهر المتصرف في الفقه، ففي اعتبار خلافه في الفقه وجهان، حكاهما الماوردي. وذهب القاضي إلى أن خلافه معتبر. قال الإمام: وهو الحق، وذهب معظم الأصوليين منهم أبو الحسين بن القطان إلى أن خلافه لا يعتبر؛ لأنه ليس من المفتين، ولو وقعت له واقعة للزمه أن يستفتي المفتي…المزيد