Shamela

مسألة: الواجب المخير إيجاب شيء مبهم من أشياء محصورة، كخصال الكفارة، وجزاء الصيد، وفدية الأذى جائز عقلا. خلافا لبعض المعتزلة حيث ذهب إلى امتناعه عقلا زاعما لزوم اجتماع النقيضين؛ لتناقض الوجوب والتخيير جهلا منهم بالفرق بين ما هو واجب، وما هو مخير على ما سيأتي تحقيقه. وإذا قلنا بجوازه فهو يقتضي وجوب واحد منها لا…المزيد

فصل: [انقسام الواجب] الواجب ينقسم بحسب فاعله إلى: واجب على العين، وواجب على الكفاية: وبحسب ذاته إلى واجب معين، وواجب مخير، وبحسب وقته إلى واجب مضيق وواجب موسع، ويجب فعله في وقته، وبعد ذلك إلى أداء وقضاء. فنقول:المزيد

مسألة: [ترتب الذم أو العقاب على الترك يتحقق به الوجوب] لا يتحقق وجوب بدون ترجيح في فعله بترتب ذم أو عقاب على تركه. وقال القاضي: إذا أوجب الله شيئا وجب، وإن لم يتوعد بالعقاب على تركه، إذ الوجوب بإيجابه لا بالعقاب، بل يكفي في الوجوب الطلب الجازم. قال الصفي الهندي: فإن أراد أن الوجوب يتحقق…المزيد

مسألة: [بعض الواجبات أوجب من بعض] قال القاضي: يجوز أن يقال: بعض الواجبات أوجب من بعض كالسنن بعضها آكد من بعض خلافا للمعتزلة؛ لأن الوجوب ينصرف عندهم إلى صفة الذات، وقال ابن القشيري: يجوز ذلك عندنا فما كان اللوم على تركه أكثر كان أوجب فالإيمان بالله أوجب من الوضوء.المزيد

وكذلك الصلاة على من بلغ في الوقت بعدما أدى الصلاة، والعشر في الأقوات، وفيما دون خمسة أوسق. قال إلكيا: وهذه التفرقة عندهم بالنسبة إلينا أما عند الله فهو سواء. ثم قيل: الخلاف لفظي راجع إلى التسمية. وقيل: بل تظهر فائدته في التكفير على تقدير الجحود فإن من جحد قطعيا كفر، أو ظنيا فلا، وليس هذا…المزيد

والواجب: ما ثبت بدليل ظني؛ لأنه ساقط علينا، ولا نسميه بالفرض؛ لأنا لا نعلم أن الله قدره علينا كالوتر، وزكاة الفطر، والأضحية. وخصه أبو زيد الدبوسي بالثابت بخبر الواحد. قال: وهو كالفرض في لزوم العمل والنافلة في حق الاعتقاد حتى لا يكفر جاحده. قال: ومن أصلنا أن الزيادة على النص نسخ، والمكتوبات معلومة بكتاب الله،…المزيد

مسألة: [أسماء الواجب] من أسماء الواجب المحتوم والمكتوب والفرض، ولا فرق عندنا بين الفرض والواجب شرعا، وإن كانا مختلفين في اللغة. إذ الفرض في اللغة التقدير. ومنه فرض القاضي النفقة، والوجوب لغة قد سبق. ومن الدليل على ترادفهما حديث: قال: هل علي غيرها؟ قال: “لا إلا أن تطوع” 1 فلم يجعل بين الفرض والتطوع واسطة،…المزيد

يثاب. وأما الثاني: فلأن المحرمات تخرج الإنسان عن عهدتها بمجرد تركها، وإن لم يشعر فضلا عن القصد إليها حتى ينوي امتثال أمر الله تعالى فيها فلا ثواب حينئذ. نعم متى اقترن قصد الامتثال في الجميع حصل الثواب. انتهى. وظاهره تقسيم الواجب إلى ما يثاب عليه، وإلى ما ينتفي عنه الثواب، وكذا الحرام، وفيه نظر. والتحقيق:…المزيد

مسألة: [الفرق بين الوجوب ووجوب الأداء] لا فرق عندنا بين الوجوب، ووجوب الأداء، ولا معنى للوجوب بدون وجوب الأداء، فإن معناه الإتيان بالفعل المتناول للأداء والقضاء والإعادة. وأما الحنفية فذهب بعضهم إلى أنه لا فرق بينهما في العبادات البدنية، وذهب جمهورهم إلى التفرقة. وقالوا: الوجوب شغل الذمة بالملزوم، وأنه يتوقف على الأهلية ووجود السبب، ووجوب…المزيد

وقد يجيء خلافه في القسم الثاني، أعني هل يثبت الوجوب مع عسر الأداء أو يشترط له إمكان الأداء؟ من الخلاف في زكاة الثمر أنها تجب ببدو الصلاح مع أن الأداء إنما يكون عند الجفاف. وحكى صاحب التقريب قولا للشافعي: أنها لا تجب إلا بالجفاف، وزعم أن وجوب الزكاة في وقت وجوب تأديتها، ولا يتقدم على…المزيد